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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0386a03║   
T27n1545_p0386a04║   
T27n1545_p0386a05║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第七十
T27n1545_p0386a06║   五
T27n1545_p0386a07║   
T27n1545_p0386a08║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0386a09║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0386a10║   結蘊第二 中十門納息第四之 五
T27n1545_p0386a11║   五 取蘊者。謂色取蘊受取蘊想取蘊行取蘊
T27n1545_p0386a12║   識取蘊。問何 故作此論。答為欲分別 契經
T27n1545_p0386a13║   義故。謂契經說。有五 取蘊。謂色取蘊乃
T27n1545_p0386a14║   至識取蘊。契經雖作是說而不廣辯其
T27n1545_p0386a15║   義。經是此論所依根本。彼不說者今應分
T27n1545_p0386a16║   別 故作斯論。問色取蘊云 何 。答若色有漏
T27n1545_p0386a17║   有取。彼色在過去未來現在。或起欲或起
T27n1545_p0386a18║   貪或起瞋或起癡或起怖。或復隨起一 心
T27n1545_p0386a19║   所隨煩惱是名色取蘊。此中起欲起貪者
T27n1545_p0386a20║   謂起愛結。起瞋者謂起恚結。起癡者謂起
T27n1545_p0386a21║   無明結。起怖者有作是說。此中不應說或
T27n1545_p0386a22║   起怖。所以 者何 。怖即煩惱。若說煩惱即已
T27n1545_p0386a23║   說怖。問若爾此怖以 何 煩惱為自性。有作
T27n1545_p0386a24║   是說。以 有身見為自性。所以 者何 。執有我
T27n1545_p0386a25║   者多怖畏故。若說有身見即已說怖。有餘
T27n1545_p0386a26║   師說。以 愛為自性。所以 者何 。若有愛者多
T27n1545_p0386a27║   怖畏故。復有說者。以 無智為自性。所以 者
T27n1545_p0386a28║   何 。諸無智者多怖畏故。若說無明即已說
T27n1545_p0386a29║   怖。評曰應作是說。此所起中應別 說怖。所
T27n1545_p0386b01║   以 者何 。有別 心所與心相應。是怖自性此即
T27n1545_p0386b02║   攝在。復有所餘如是類法與心相應心所
T27n1545_p0386b03║   法內非諸煩惱。問此怖自性於何 處有。答
T27n1545_p0386b04║   在欲界有非上二 界。問若怖自性色界中
T27n1545_p0386b05║   無。云 何 釋通契經所說。如契經說。苾芻當
T27n1545_p0386b06║   知。有極光 淨先生。諸天見後生者覩劫 火
T27n1545_p0386b07║   焰心生恐怖。而慰喻言。大仙 勿 怖大仙 勿
T27n1545_p0386b08║   怖。我數曾見此劫 火焰。燒空梵宮即於彼
T27n1545_p0386b09║   滅。伽 他所說。復云 何 通。如說。
T27n1545_p0386b10║   　聞說長壽天　　有妙色名譽
T27n1545_p0386b11║   　深心懷厭怖　　如鹿對師子
T27n1545_p0386b12║   答經頌於厭以 怖聲說。問若爾厭怖有何
T27n1545_p0386b13║   差別 。答名即差別 。謂彼名厭此名為怖。尊
T27n1545_p0386b14║   者世 友作如是說。怖唯欲界厭通三界。復
T27n1545_p0386b15║   作是說。怖在煩惱品厭在善根品。復作是
T27n1545_p0386b16║   說。怖通染污無覆無記厭唯是善。大德說
T27n1545_p0386b17║   曰。於衰損事 深心疑慮欲得遠離說名為
T27n1545_p0386b18║   怖。已得遠離深心憎惡說名為厭。如是名
T27n1545_p0386b19║   為厭怖差別 。問異生聖者誰有怖耶。有作
T27n1545_p0386b20║   是說。異生有怖聖者無怖。所以 者何 。聖者
T27n1545_p0386b21║   已離五 怖畏故。五 怖畏者。一 不活畏。二 惡
T27n1545_p0386b22║   名畏。三怯眾畏。四命終畏。五 惡趣畏。評曰
T27n1545_p0386b23║   應作是說。異生聖者二 皆有怖。問聖者已
T27n1545_p0386b24║   離五 種怖畏如何 有怖。答聖者雖無五 種
T27n1545_p0386b25║   大怖而有所餘暫時小怖。問何 等聖者有餘
T27n1545_p0386b26║   小怖。為有學位 無學位 耶。有作是說。唯有
T27n1545_p0386b27║   學位 有餘小怖。以 怖唯是煩惱品故。評曰
T27n1545_p0386b28║   應作是說。學無學位 皆容有怖。學謂預流
T27n1545_p0386b29║   一 來不還者。無學謂阿羅漢獨覺除佛世 尊。
T27n1545_p0386c01║   佛無恐怖毛竪等事 。於一 切法如實通達
T27n1545_p0386c02║   得無畏故。或復隨起一 心所隨煩惱者。謂
T27n1545_p0386c03║   緣色生諸餘遍行及修 所斷餘煩惱等
T27n1545_p0386c04║   問受取蘊云 何 。答若受有漏有取。彼受在過
T27n1545_p0386c05║   去未來現在。或起欲或起貪或起瞋或起
T27n1545_p0386c06║   癡或起怖。或復隨起一 心所隨煩惱。是名
T27n1545_p0386c07║   受取蘊。此中廣釋如前 。應知有差別 者。謂
T27n1545_p0386c08║   隨起一 隨煩惱中。緣此受生諸餘遍行及
T27n1545_p0386c09║   見所斷餘非遍行。
T27n1545_p0386c10║   如受取蘊如是想行及識取蘊廣說。應知
T27n1545_p0386c11║   是名取蘊自性我物自體相分本性。
T27n1545_p0386c12║   已說自性。所以 今當說。問何 故名取蘊。取
T27n1545_p0386c13║   蘊是何 義。答此從取生復能生取故名取
T27n1545_p0386c14║   蘊。復次此從取轉復能轉取故名取蘊。復
T27n1545_p0386c15║   次此由取引復能引取故名取蘊。復次此
T27n1545_p0386c16║   由取長養復能長養取故名取蘊。復次此
T27n1545_p0386c17║   由取增廣復能增廣取故名取蘊。復次此
T27n1545_p0386c18║   由取流派復能流派取故名取蘊。復次此
T27n1545_p0386c19║   蘊屬取故名取蘊。如臣屬王故名王臣。諸
T27n1545_p0386c20║   有漏行都無有我。設有問言。汝屬於誰。應
T27n1545_p0386c21║   正答言。我屬於取。復次諸取於此應生時
T27n1545_p0386c22║   生。應住 時住 。應執時執。故名取蘊。復次諸
T27n1545_p0386c23║   取於此增長廣大故名取蘊。復次諸取於此
T27n1545_p0386c24║   長養攝受故名取蘊。復次諸取於此染著難
T27n1545_p0386c25║   捨。猶如塵垢染著衣服故名取蘊。復次諸
T27n1545_p0386c26║   取於此深生樂著。如魚鼈等樂著河池故
T27n1545_p0386c27║   名取蘊。復次此是諸取巢穴舍宅故名取蘊。
T27n1545_p0386c28║   謂依此故貪瞋癡慢見疑纏垢。皆得生長。
T27n1545_p0386c29║   應知此中依同分取立取蘊名。謂依欲界
T27n1545_p0387a01║   取名欲界取蘊。依色界取名色界取蘊。依
T27n1545_p0387a02║   無色界取名無色界取蘊。如依三界同分
T27n1545_p0387a03║   取立取蘊名。依九地取應知亦爾。此於界
T27n1545_p0387a04║   地無雜亂 故。若於相續容有雜亂 。謂依
T27n1545_p0387a05║   自取他蘊名取蘊亦依他取自蘊名取蘊。
T27n1545_p0387a06║   若於相續無雜亂 者。一 切外物應非取蘊。
T27n1545_p0387a07║   以 外物中無諸取故。然諸外物依有情取
T27n1545_p0387a08║   立取蘊名互 生長故。
T27n1545_p0387a09║   問蘊與取蘊有何 差別 。答名即差別 彼名為
T27n1545_p0387a10║   蘊此名取蘊。復次蘊通有漏無漏。取蘊唯
T27n1545_p0387a11║   有漏。復次蘊攝三諦取蘊攝二 諦。復次蘊
T27n1545_p0387a12║   攝十七界一 界少分。取蘊攝十五 界三界少
T27n1545_p0387a13║   分。復次蘊攝十一 處一 處少分。取蘊攝十處
T27n1545_p0387a14║   二 處少分。復次蘊攝五 蘊取蘊攝五 蘊各
T27n1545_p0387a15║   少分。復次於蘊中有流轉者受訶責。有還
T27n1545_p0387a16║   滅者受讚歎。於取蘊中有流轉者受訶責。
T27n1545_p0387a17║   無還滅者受讚歎。蘊與取蘊是謂差別
T27n1545_p0387a18║   六 界者。謂地界水界火界風界空界識界。問
T27n1545_p0387a19║   何 故作此論。答是作論者意欲爾故。謂本論
T27n1545_p0387a20║   師隨自意欲而作此論不違法相故不應
T27n1545_p0387a21║   責。復次不應詰問此本論師。所以 者何 。世
T27n1545_p0387a22║   尊施設十八 界已。復於此中略出少分施
T27n1545_p0387a23║   設六 界。故此六 界十八 界中攝五 界全 四界
T27n1545_p0387a24║   少分。五 界全 者。謂前 五 識界。四界少分者。謂
T27n1545_p0387a25║   色觸意及意識界。此中空界攝色界少分。地
T27n1545_p0387a26║   水火風界攝觸界少分。識界攝意界意識界
T27n1545_p0387a27║   少分。以 此二 界通有漏無漏。識界唯攝有
T27n1545_p0387a28║   漏分故。由此六 界十八 界中攝五 界全 四
T27n1545_p0387a29║   界少分。問置本論師。世 尊何 故十八 界中略
T27n1545_p0387b01║   出少分施設六 界。答觀受化者所宜差別 。
T27n1545_p0387b02║   謂有所化於所知境但 愚少分。或有所化
T27n1545_p0387b03║   於所知境愚於一 切。愚少分者為說六 界。
T27n1545_p0387b04║   愚一 切者為說十八 界。復次世 尊所化有
T27n1545_p0387b05║   利 根者。有鈍根者。為利 根者說六 界。為鈍
T27n1545_p0387b06║   根者說十八 界。復次世 尊所化有開智者
T27n1545_p0387b07║   有說智者。為開智者說六 界。為說智者。
T27n1545_p0387b08║   說十八 界。復次世 尊所化有樂略者有樂
T27n1545_p0387b09║   廣者。為樂略者說六 界。為樂廣者說十
T27n1545_p0387b10║   八 界。復次於十八 界為略現門故說六 界
T27n1545_p0387b11║   謂十八 界中有是色有非色。若說前 五 界。
T27n1545_p0387b12║   當知已說諸是色界。若說識界。當知已說
T27n1545_p0387b13║   諸非色界。復次十八 界中有有見有無見。
T27n1545_p0387b14║   若說空界。當知已說諸有見者若說餘五
T27n1545_p0387b15║   界。當知已說諸無見者。復次十八 界中有
T27n1545_p0387b16║   有對有無對。若說前 五 界。當知已說諸有
T27n1545_p0387b17║   對者。若說識界。當知已說諸無對者。復次
T27n1545_p0387b18║   十八 界中有相應有不相應。若說識界。當
T27n1545_p0387b19║   知已說諸相應者。若說餘五 界。當知已說
T27n1545_p0387b20║   不相應者。如相應不相應。如是有所依無所
T27n1545_p0387b21║   依。有所緣無所緣。有行相無行相。有警覺無
T27n1545_p0387b22║   警覺。應知亦爾。復次由此六 界能生能養
T27n1545_p0387b23║   能長有情色無色身故復施設。能生者。謂識
T27n1545_p0387b24║   界。能養者謂地水火風界。能長者謂空界。復
T27n1545_p0387b25║   次由此六 界能引能持能增有情色無色
T27n1545_p0387b26║   身故復施設。能引者謂識界。能持者謂地水
T27n1545_p0387b27║   火風界。能增者謂空界。復次由此六 界是根
T27n1545_p0387b28║   本有情事 。是遍行有情事 。是無始有情事 。是
T27n1545_p0387b29║   無分別 有分別 有情事 故復施設。根本有情
T27n1545_p0387c01║   事 者。謂欲色界受生有情。從結生心乃至死
T27n1545_p0387c02║   有。無此六 界無勢 用時。遍行有情事 者。謂
T27n1545_p0387c03║   欲色界一 切有情從結生心乃至死有。無此
T27n1545_p0387c04║   六 界不增上時。無始有情事 者。謂不可知
T27n1545_p0387c05║   本際已來諸有情類。從結生心乃至死有。無
T27n1545_p0387c06║   此六 界不作用時無分別 有分別 有情事 者。
T27n1545_p0387c07║   謂有有情未可分別 是男是女。如羯刺
T27n1545_p0387c08║   藍頞部曇閉尸揵南位 。如是六 界亦有勢 用。
T27n1545_p0387c09║   或有有情已可分別 是男是女鉢羅奢佉等
T27n1545_p0387c10║   位 。如是六 界亦有勢 用。尊者妙音作如是
T27n1545_p0387c11║   說。由此六 界得入 母胎勢 用增上故復施
T27n1545_p0387c12║   設。由如是等種種因緣故。佛世 尊於十八
T27n1545_p0387c13║   界略出少分。施設如是六 界差別 。
T27n1545_p0387c14║   問地界云 何 。答堅性。雖此地界總是堅性。而
T27n1545_p0387c15║   此堅性差別 無邊。謂內外分堅性各異。內分
T27n1545_p0387c16║   中堅性者。謂髮毛爪齒塵垢皮肉。筋骨脈心
T27n1545_p0387c17║   脾腎肝肺胃肚腸糞。生藏熟藏手足支節。如
T27n1545_p0387c18║   是等中所有堅性。此諸堅性有勝有劣 。謂
T27n1545_p0387c19║   足堅性勝手堅性。若諸有情少時手行手
T27n1545_p0387c20║   皮血肉即便 壞盡。若以 足行盡眾同分足
T27n1545_p0387c21║   皮血肉都無損壞。由此故知內分堅性有
T27n1545_p0387c22║   勝有劣 。外分中堅性者。謂地山礫石塼瓦草
T27n1545_p0387c23║   木。螺蜯蜆蛤銅鐵金銀白鑞鉛錫末尼真珠
T27n1545_p0387c24║   珊瑚琥珀珂貝璧玉。帝青大青末羅羯多。杵
T27n1545_p0387c25║   藏石藏颯頗胝迦。及紅頗黎吠琉璃等所有
T27n1545_p0387c26║   堅性。此內外分種種堅性。以 相同故略為
T27n1545_p0387c27║   一 聚總名地界。
T27n1545_p0387c28║   問水界云 何 。答濕性。雖此水界總是濕性。而
T27n1545_p0387c29║   此濕性差別 無邊。謂內外分濕性各異。內分
T27n1545_p0388a01║   中濕性者。謂淚污涕唾肪膏髓惱涎膽痰癊
T27n1545_p0388a02║   膿血尿等所有濕性。外分中濕性者。謂江河
T27n1545_p0388a03║   池沼泉井溝渠四大海等所有濕性。此內外
T27n1545_p0388a04║   分種種濕性。以 相同故略為一 聚總名水
T27n1545_p0388a05║   界。
T27n1545_p0388a06║   問火界云 何 。答煖性。雖此火界總是煖性。而
T27n1545_p0388a07║   此煖性差別 無邊。謂內外分煖性各異。內分
T27n1545_p0388a08║   中煖性者。謂身中熱等熱遍熱。由此所飲所
T27n1545_p0388a09║   食所噉。皆易消熱令身安隱。此若增時便
T27n1545_p0388a10║   成熱病。外分中煖性者。謂炬燈燭陶竈爐
T27n1545_p0388a11║   等火聚炎焰。燒諸城。村山林曠野。及諸藥
T27n1545_p0388a12║   草日輪未尼天龍宮殿所出火焰。并地獄等
T27n1545_p0388a13║   諸火煖性。應作是說。內火煖性熱於外火。
T27n1545_p0388a14║   所以 者何 。若以 飲食置釜鑊中。下然熾火
T27n1545_p0388a15║   經一 日夜。猶不能令形色變易。如在腹
T27n1545_p0388a16║   中經須臾頃。此內外分種種煖性以 相同
T27n1545_p0388a17║   故。略為一 聚總名火界。
T27n1545_p0388a18║   問風界云 何 。答輕等動 性。雖此風界總是動
T27n1545_p0388a19║   性。而此動 性差別 無邊。謂內外分動 性各異。
T27n1545_p0388a20║   內分中動 性者。謂有上行風有下行風。有
T27n1545_p0388a21║   住 脇風有住 腹風。有住 背風有如鍼風。有
T27n1545_p0388a22║   如刀 風。有蓽茇羅風有婆呾瑟恥羅風。有
T27n1545_p0388a23║   婆呾寠拉摩風。有入 息風有出息風。有隨
T27n1545_p0388a24║   身分支節行風所有動 性。外分中動 性者。
T27n1545_p0388a25║   謂有四方風。或有塵風。或無塵風。或毘濕縛
T27n1545_p0388a26║   風。或吠嵐婆風。或小風。或大風。或風輪風等
T27n1545_p0388a27║   所有動 性。此內外分種種動 性以 相同故。略
T27n1545_p0388a28║   為一 聚總名風界。
T27n1545_p0388a29║   問空界云 何 。答如契經說。有眼穴空。有耳
T27n1545_p0388b01║   穴空。有鼻穴空。有面門空。有咽喉空。有心
T27n1545_p0388b02║   中空有心邊空。有通飲食處空。有貯飲食
T27n1545_p0388b03║   處空。有棄飲食處空。有諸支節毛孔等空。
T27n1545_p0388b04║   是名空界。阿毘達磨作如是說。云 何 空界。
T27n1545_p0388b05║   謂隣礙色。礙謂積聚即牆壁等有色。近此名
T27n1545_p0388b06║   隣礙色。如牆壁間空。叢林間空。樹葉間空。窓
T27n1545_p0388b07║   牖間空。往來處空。指間等空。是名空界。有
T27n1545_p0388b08║   作是說此文應言云 何 空界謂隣難除色。
T27n1545_p0388b09║   然色有二 種。一 者易除謂有情數。二 者難除
T27n1545_p0388b10║   謂無情數。此空界色多近非情牆壁樹等。而
T27n1545_p0388b11║   施設故名隣難除色。舊對法者及此國師。俱
T27n1545_p0388b12║   說空界處處皆有。謂骨肉筋脈皮血身分。晝
T27n1545_p0388b13║   夜明闇形顯等處皆有此色。問緣空界色
T27n1545_p0388b14║   眼識生不。有說緣此眼識不生。謂空界色
T27n1545_p0388b15║   雖眼識境而此眼識畢竟不生。復有說者。
T27n1545_p0388b16║   緣空界色眼識亦生。問若爾何 故見不明
T27n1545_p0388b17║   了 。答此空界色晝為明所覆。夜為闇所覆。
T27n1545_p0388b18║   故眼雖見而不明了 。
T27n1545_p0388b19║   問虛空空界有何 差別 。答虛空非色空界是
T27n1545_p0388b20║   色。虛空無見空界有見。虛空無對空界有對。
T27n1545_p0388b21║   虛空無漏空界有漏。虛空無為空界有為。問
T27n1545_p0388b22║   若此虛空是無為者。契經所說當云 何 通。如
T27n1545_p0388b23║   契經說。世 尊以 手摩捫虛空告苾芻眾。豈
T27n1545_p0388b24║   佛以 手摩捫無為而告弟子。答彼於空界
T27n1545_p0388b25║   說虛空聲。非謂虛空手可摩捫。餘經亦說。
T27n1545_p0388b26║   佛告苾芻。若有畫師或彼弟子持諸彩色
T27n1545_p0388b27║   來作是言。我能彩畫虛空。作種種文像 有
T27n1545_p0388b28║   是事 不。苾芻白佛無有是事 。彼亦於空
T27n1545_p0388b29║   界說虛空聲又伽 他說。
T27n1545_p0388c01║   　獸歸林藪　　鳥歸虛空　　聖歸涅槃
T27n1545_p0388c02║   　法歸分別
T27n1545_p0388c03║   彼亦於空界。說虛空聲。復有頌言。
T27n1545_p0388c04║   　虛空無鳥跡　　外道無沙門
T27n1545_p0388c05║   　愚夫樂戲論　　如來則 無有
T27n1545_p0388c06║   彼亦於空界說虛空聲。有餘經說。鳥步虛
T27n1545_p0388c07║   空跡難可現亦不可尋。彼亦於空界說
T27n1545_p0388c08║   虛空聲。有處問虛空而答以 空界。如品類
T27n1545_p0388c09║   足作如是言。云 何 虛空謂有虛空無障無
T27n1545_p0388c10║   礙色於中行周遍增長。問何 故問虛空而答
T27n1545_p0388c11║   以 空界。答虛空微細難可顯說。空界相麁
T27n1545_p0388c12║   易可開示。以 麁顯細故作是說。
T27n1545_p0388c13║   問以 何 緣故知有虛空。尊者世 友作如是
T27n1545_p0388c14║   說。以 佛說故知有虛空。謂契經中。佛處處
T27n1545_p0388c15║   說虛空虛空。故知實有。問為但 信 教知有
T27n1545_p0388c16║   虛空。為此虛空亦現量得。答亦現量得。若
T27n1545_p0388c17║   無虛空一 切有物應無容處。既有容受諸
T27n1545_p0388c18║   有物處知有虛空。復作是說。以 有往來
T27n1545_p0388c19║   聚集處故知有虛空。若無彼因彼亦不有。
T27n1545_p0388c20║   言彼因者即是虛空。虛空是彼容受因故。復
T27n1545_p0388c21║   作是說。容有礙物知有虛空。若無虛空
T27n1545_p0388c22║   彼無容處。復作是說若無虛空應一 切
T27n1545_p0388c23║   處皆有障礙。既現見有無障礙處故。知虛
T27n1545_p0388c24║   空決定實有。無障礙相是虛空故。大德說曰。
T27n1545_p0388c25║   虛空不可知非所知事 故。所知事 者色非
T27n1545_p0388c26║   色性虛空與彼俱 不相應。所知事 者謂此彼
T27n1545_p0388c27║   性虛空與彼俱 不相應。此虛空名。但 是世 間
T27n1545_p0388c28║   分別 假立。評曰應作是說。實有虛空非彼
T27n1545_p0388c29║   不知即謂非有由前 教理實有虛空。
T27n1545_p0389a01║   問若爾虛空有何 作用。答虛空無為無有作
T27n1545_p0389a02║   用。然此能與種種空界作近增上緣。彼種
T27n1545_p0389a03║   種空界能與種種大種作近增上緣。彼種種
T27n1545_p0389a04║   大種能與有對造色等作近增上緣。彼有對
T27n1545_p0389a05║   造色能與心心所法作近增上緣。若無虛
T27n1545_p0389a06║   空。如是展轉因果次第皆不成立。勿 有此
T27n1545_p0389a07║   失。是故虛空體相實有不應撥無。
T27n1545_p0389a08║   問識界云 何 。答五 識身及有漏意識。問何 故
T27n1545_p0389a09║   無漏識不立識界耶。答與識界相不相應
T27n1545_p0389a10║   故。若法能長養諸有。攝益諸有。任持諸有
T27n1545_p0389a11║   者。立六 界中。無漏意識。能損減諸有。散壞
T27n1545_p0389a12║   諸有。破滅諸有。是故不立在六 界中。復次
T27n1545_p0389a13║   若法能令諸有相續生老病死流轉不絕者
T27n1545_p0389a14║   立六 界中。無漏意識與此相違。是故不立
T27n1545_p0389a15║   在六 界中。復次若法是趣苦集行亦是趣有
T27n1545_p0389a16║   世 間生老病死集行者立六 界中。無漏意識
T27n1545_p0389a17║   與此相違。是故不立在六 界中。復次若法
T27n1545_p0389a18║   是有身見事 。顛倒事 愛事 。隨眠事 與貪瞋癡
T27n1545_p0389a19║   為安足處。有垢有毒有穢有刺。有過有濁
T27n1545_p0389a20║   墮在諸有苦集諦攝者立六 界中。無漏意識
T27n1545_p0389a21║   與此相違。是故不立在六 界中。尊者世 友
T27n1545_p0389a22║   作是問言。此六 界中何 故不攝無漏意識。
T27n1545_p0389a23║   即自答言。如是六 界從諸漏生。無漏意識
T27n1545_p0389a24║   不從漏生。復作是說。如是六 界能生諸漏。
T27n1545_p0389a25║   無漏意識不生諸漏。復作是說。如是六 界
T27n1545_p0389a26║   是我執緣。無漏意識非我執緣。復作是說。
T27n1545_p0389a27║   如是六 界是有情依。無漏意識非有情依。復
T27n1545_p0389a28║   作是說。如是六 界是異熟依。無漏意識非
T27n1545_p0389a29║   異熟依。復作是說如是六 界是入 胎緣。無
T27n1545_p0389b01║   漏意識非入 胎緣。復作是說。如是六 界無
T27n1545_p0389b02║   始來有。無漏意識非無始有。大德說曰。如
T27n1545_p0389b03║   是六 界是自體分。無漏意識非。自體分。脇尊
T27n1545_p0389b04║   者言。如是六 界是生死依。無漏意識非生死
T27n1545_p0389b05║   依。由如是等種種因緣無漏意識不立識
T27n1545_p0389b06║   界。
T27n1545_p0389b07║   問蘊取蘊界有何 差別 。答名即差別 。謂名為
T27n1545_p0389b08║   蘊名為取蘊名為界故。復次於有為法施
T27n1545_p0389b09║   設蘊於有漏法施設取蘊。於有情數法施
T27n1545_p0389b10║   設界。復次蘊有流轉還滅作用。取蘊唯有流
T27n1545_p0389b11║   轉作用。界有結生入 胎作用如是名為蘊
T27n1545_p0389b12║   取蘊界三種差別 。
T27n1545_p0389b13║   有二 法。謂有色無色法。問何 故作此論。答
T27n1545_p0389b14║   為欲遮遣補特伽 羅。及為顯示智殊勝故。
T27n1545_p0389b15║   為欲遮遣補特伽 羅者。謂顯唯有有色無
T27n1545_p0389b16║   色法畢竟無實補特伽 羅故。及為顯示智
T27n1545_p0389b17║   殊勝者。謂有聰慧殊勝智者。由此二 法通
T27n1545_p0389b18║   達一 切。此二 遍攝一 切法故。由此二 緣故
T27n1545_p0389b19║   作斯論。問有色法云 何 。答謂十處一 處少分。
T27n1545_p0389b20║   十處者。謂眼耳鼻舌身色聲香味觸處。一 處
T27n1545_p0389b21║   少分者。謂法處少分。問無色法云 何 。答謂一
T27n1545_p0389b22║   處一 處少分。一 處者謂意處。一 處少分者。謂
T27n1545_p0389b23║   法處少分。問此中何 等名有色法無色法耶。
T27n1545_p0389b24║   答若法有色名體是色者名有色法。若法
T27n1545_p0389b25║   有非色名體非色者名無色法。或有法雖
T27n1545_p0389b26║   有色名而體非色。如契經說寂靜解脫超
T27n1545_p0389b27║   有色法。至無色法。應知此中有色法者即
T27n1545_p0389b28║   有色定。又契經說。身證色定具 足而住 。又如
T27n1545_p0389b29║   有言。我今正受如是色受。又如佛說。我以
T27n1545_p0389c01║   如是色經典 句付屬汝等應正受持。如
T27n1545_p0389c02║   是等處雖有色名而體非色。若有色名體
T27n1545_p0389c03║   是色者名有色法。或色體有色用。或色用
T27n1545_p0389c04║   有色體。或體與相互 相有故立有色名。復
T27n1545_p0389c05║   次若法體是四大種。或是四大種所造者名
T27n1545_p0389c06║   有色法。若法體非四大種。或非四大種所造
T27n1545_p0389c07║   者名無色法。復次若法大種為因及體是
T27n1545_p0389c08║   所造色者名有色法。若法非大種為因及
T27n1545_p0389c09║   體非所造色者名無色法。復次若法可種
T27n1545_p0389c10║   植可增長者名有色法。若法不可種植及
T27n1545_p0389c11║   不可增長者名無色法。尊者世 友作如是
T27n1545_p0389c12║   說。有色相者名有色法。何 等名有色相。謂
T27n1545_p0389c13║   有漸次積集相者名有色相。復作是說。若
T27n1545_p0389c14║   有漸次散壞相者名有色相。復作是說。若
T27n1545_p0389c15║   有形質可取相者名有色相。復作是說。若
T27n1545_p0389c16║   有方所可取相者名有色相。復作是說。若
T27n1545_p0389c17║   有大小所取相者名有色相。復作是說。若
T27n1545_p0389c18║   有障礙可取相者名有色相。復作是說。若
T27n1545_p0389c19║   有怨害可取相者名有色相。復作是說。若
T27n1545_p0389c20║   有損害可取相者名有色相。復作是說。若
T27n1545_p0389c21║   增益可取相者名有色相。復次若有三種
T27n1545_p0389c22║   色相可得名有色相。謂或有色有見有對。或
T27n1545_p0389c23║   復有色無見有對。或復有色無見無對。復作
T27n1545_p0389c24║   是說。若有牽來引去相者名有色相。復作
T27n1545_p0389c25║   是說。有變礙相名有色相。問若有變礙相
T27n1545_p0389c26║   名有色相者。過去未來極微無表既無變
T27n1545_p0389c27║   礙應無色相。若無色相體應非色。答彼亦
T27n1545_p0389c28║   是色得色相故。謂過去色雖今無變礙而
T27n1545_p0389c29║   曾有變礙。未來色雖今無變礙而當有變
T27n1545_p0390a01║   礙極微一 一 雖無變礙而多積集即有變
T27n1545_p0390a02║   礙。無表自體雖無變礙而彼所依有變礙
T27n1545_p0390a03║   故亦名變礙。所依者何 謂四大種。所依有
T27n1545_p0390a04║   變礙故無表亦可說有變礙。如樹動 時影
T27n1545_p0390a05║   亦隨動 。復作是說。若有容受障礙相者名
T27n1545_p0390a06║   有色相。復作是說。若有大種為因相者名
T27n1545_p0390a07║   有色相。復作是說。無一 切色同一 色相。所
T27n1545_p0390a08║   以 者何 。眼處色相異乃至法處所攝色相異。
T27n1545_p0390a09║   大德說曰。若有能壞有對色相是有色相。
T27n1545_p0390a10║   與前 所說色相相違名無色相。若法有此
T27n1545_p0390a11║   無色相者。名無色法。
T27n1545_p0390a12║   問墮法處色。何 不攝在十色處中。答若色
T27n1545_p0390a13║   可以 剎那極微而分析者立十色處。墮法
T27n1545_p0390a14║   處色雖有剎那可分析義。而無極微可分
T27n1545_p0390a15║   析義故不攝在十色處中。復次若色可作
T27n1545_p0390a16║   五 識所依及所緣者立十色處。墮法處色
T27n1545_p0390a17║   不與五 識作所依緣故不攝在十色處中。
T27n1545_p0390a18║   復次若色有障礙可立十色處。墮法處色
T27n1545_p0390a19║   既無障礙故不攝在十色處中。
T27n1545_p0390a20║   問為欲界色多色界色多耶。答若依處說欲
T27n1545_p0390a21║   界色多色界色少。所以 者何 。以 欲界色攝二
T27n1545_p0390a22║   處全 九處少分。色界色唯攝九處少分。若依
T27n1545_p0390a23║   體說色界色多欲界色少。所以 者何 。以 色界
T27n1545_p0390a24║   身處俱 廣大故。謂色界身形量廣大過於欲
T27n1545_p0390a25║   界。色界處所亦復如是。施設論說。如從此
T27n1545_p0390a26║   處至梵眾天。從梵眾天至梵輔天。其量亦
T27n1545_p0390a27║   爾。廣說乃至。如從此處至善見天。從善見
T27n1545_p0390a28║   天。至色究竟其量亦爾。故色界色多於欲
T27n1545_p0390a29║   界。
T27n1545_p0390b01║   復有二 法。謂有見無見法。問何 故作此論。
T27n1545_p0390b02║   答為欲遮遣補特伽 羅。及為顯示智殊勝
T27n1545_p0390b03║   故。為欲遮遣補特伽 羅者。謂顯唯有見
T27n1545_p0390b04║   無見法畢竟無實補特伽 羅故。及為顯示
T27n1545_p0390b05║   智殊勝者。謂有聰慧殊勝智者。由此二 法
T27n1545_p0390b06║   通達一 切。此二 遍攝一 切法故。復次為止
T27n1545_p0390b07║   他宗顯正理故。謂或有執一 切法皆是有
T27n1545_p0390b08║   見。如尊者妙音彼作是說。一 切法皆是有
T27n1545_p0390b09║   見慧眼境故。為止彼意顯一 切法。或是有
T27n1545_p0390b10║   見或是無見。由此三緣故作斯論。問有見
T27n1545_p0390b11║   法云 何 答。一 處謂色處。問無見法云 何 。答十
T27n1545_p0390b12║   一 處。謂餘十一 處。問有見無見是何 義耶。尊
T27n1545_p0390b13║   者世 友作如是說。能現所現及可示現在
T27n1545_p0390b14║   此在彼是有見義。與此相違是無見義。大
T27n1545_p0390b15║   德說曰。是眼所照。是眼所行。是眼境界是有
T27n1545_p0390b16║   見義。與此相違是無見義。脇尊者言。若有
T27n1545_p0390b17║   影像 明了 可見是有見義。與此相違是無見
T27n1545_p0390b18║   義。問何 故有色十一 處中唯一 色處說名有
T27n1545_p0390b19║   見。答唯一 色處麁顯易了 。廣說如前 。十一
T27n1545_p0390b20║   色內唯一 色處立色處名。此有見法有二 十
T27n1545_p0390b21║   種。謂長短方圓正不正高下。青黃赤白影光
T27n1545_p0390b22║   明暗雲烟塵霧。復有說者。此有二 十一 。謂
T27n1545_p0390b23║   前 二 十種加 空一 顯色。問此二 十色內。幾有
T27n1545_p0390b24║   顯無形幾有顯有形。答二 十色內八 有顯無
T27n1545_p0390b25║   形。謂青黃赤白影光 明暗。餘十二 色有顯有
T27n1545_p0390b26║   形。有說此中應作四句。或有色有顯無形。
T27n1545_p0390b27║   謂青黃赤白影光 明暗。此八 種色有顯可知
T27n1545_p0390b28║   無形可知故。或有色有形無顯。謂身表色此
T27n1545_p0390b29║   有形可知無顯可知故。或有色有顯有形。
T27n1545_p0390c01║   謂長短方圓正不正高下雲烟塵霧。此十二 種
T27n1545_p0390c02║   有顯有形而可知故。或有色無顯無形。謂除
T27n1545_p0390c03║   前 相。即空界色。問水鏡等中所有影像 為是
T27n1545_p0390c04║   實有非實有耶。譬喻者說此非實有。所以
T27n1545_p0390c05║   者何 。面不入 鏡鏡不在面。如何 鏡上有面
T27n1545_p0390c06║   像 生。阿毘達磨諸論師言。此是實有是眼所
T27n1545_p0390c07║   見眼識所緣色處攝故。問面不入 鏡鏡不在
T27n1545_p0390c08║   面。云 何 實有。答生色因緣有多種理非一
T27n1545_p0390c09║   種理故彼非難。如緣月光 月愛珠器。得有
T27n1545_p0390c10║   水生非不實有。彼所生水有水用故。如
T27n1545_p0390c11║   緣日光 及日愛珠牛糞末等。而有火生非
T27n1545_p0390c12║   不實有。彼所生火有火用故。如緣鑽燧及
T27n1545_p0390c13║   人功 力 。而有火生非不實有。彼所生火有
T27n1545_p0390c14║   火用故。如是緣水鏡等及人面等有影像
T27n1545_p0390c15║   生非不實有。所生影像 能為所緣生覺念
T27n1545_p0390c16║   故。問世 間所聞諸谷響等。為是實有非實
T27n1545_p0390c17║   有耶。譬喻者說。此非實有。所以 者何 。一 切
T27n1545_p0390c18║   音聲剎那性故。於此處生即此處滅。剎那頃
T27n1545_p0390c19║   生自然即滅。如何 能至谷等生響。阿毘達
T27n1545_p0390c20║   磨諸論師言。此是實有。是耳所聞耳識所緣
T27n1545_p0390c21║   聲處攝故。問聲剎那生即此處滅。如何 能至
T27n1545_p0390c22║   谷等生響。答生聲因緣非一 種理有多種
T27n1545_p0390c23║   理故彼非難。如緣脣齒舌齶喉等相擊出
T27n1545_p0390c24║   聲。彼所出聲非不實有。生耳識故。如是
T27n1545_p0390c25║   緣聲及緣谷等而有響生非不實有。能
T27n1545_p0390c26║   為所緣生覺念故。
T27n1545_p0390c27║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第七十五